Por Barry I. Deutsch
Quem foi esse
personagem importante na tradição maçônica?
Em sua palestra sobre Moral e Dogma do Décimo Nono Grau, “Grão Pontífice”, Albert Pike fala da Maçonaria como “a Ordem tranquila e pacífica, da qual o Filho de uma pobre Viúva Fenícia foi um dos Grão-Mestres, [junto] com os reis de Israel e de Tiro [...]” Comparado com outras figuras importantes da Loja Maçônica original - o Rei Salomão no Oriente e o Mestre-Obra Hiram Abiff, o filho da viúva, no Sul - menos se fala do Rei Hiram de Tiro no Ocidente. Sabemos pelo ritual maçônico e pela Bíblia que o Rei Hiram presenteou cedros das florestas do Líbano para a construção do Templo em Jerusalém. (1 Reis 5:10) Da mesma forma, seu personagem não está totalmente ausente dos graus avançados do Rito Escocês; no entanto, ele também não é um ator importante em nenhuma das exemplificações dos graus. Por exemplo, o Quinto Grau, “Mestre Perfeito”, contém um elemento que representa uma conversa entre Salomão e Hiram no funeral do Mestre Hiram Abiff. Esta conversa aparece também no Sexto Grau, “Secretário Íntimo”, no qual Hiram repreende Salomão pelas meras aldeias que lhe foram dadas em troca de sua assistência. Neste ponto, Hiram percebe um bisbilhoteiro e desembainha sua espada. A capacidade de Salomão de reduzir a raiva de Hiram é um ensinamento importante deste grau, como observa o Dr. Rex R. Hutchens em A Bridge to Light. Após esta aparição, à medida que os graus do Rito Escocês avançam além da Lenda Hiramica, as referências ao Rei de Tiro desaparecem.
Quem, exatamente, foi Hiram, rei de Tiro?
Como maçons, nós o conhecemos como parte do trino, o homem que se senta no
Ocidente, e como uma passagem para o Venerável Rei Salomão no Oriente.
Geralmente não nos dirigimos ao Rei Salomão; nos dirigimos a Hiram, que então
transmite as mensagens ao rei Salomão. Em algumas jurisdições, ele faz o papel
de marinheiro e recusa a saída dos rufiões porque eles não têm a senha do Rei
Salomão.
Dizem que ele é um bom amigo do rei Davi e,
mais tarde, do rei Salomão (1 Reis 5: 1). Não sabemos, porém, exatamente o que
significava a amizade entre reis naquela época.
Para investigar melhor esta questão, devemos
examinar a geografia e a economia.
Primeiro, consideremos a geografia: Tiro era uma cidade-estado, parte do Império Fenício, onde hoje é o Líbano. A parte principal de Tiro teria sido uma ilha no Mediterrâneo, exceto por uma estreita faixa de terra que a ligava ao continente. Era muito parecido com Key West e sua ligação com a Flórida. A distância entre Tiro e Jerusalém é por terra e é de aproximadamente trezentos quilômetros. Fontes bíblicas nos dizem que a viagem levaria muitos dias, conforme sugerido em Gênesis 30:36.
Quanto à economia, a nação governada por
David ficava logo a sul das cidades-estado do que viria a ser a nação do Líbano
e a nordeste dos mercados do Egipto. Hiram queria acesso através de Israel ao
Egito e ao que hoje é a Arábia Saudita, a Jordânia e a Síria, então
Mesopotâmia, para fins comerciais.
Ser amigo de David foi, portanto, muito mais
benéfico para ambas as regiões do que prosseguir a guerra: sob o governo de
Hiram, Tiro tornou-se um império comercial, bem como a mais importante das
cidades fenícias.
Tiro também é conhecido por ter acesso ao
Monte Líbano, que deu nome à nação. Aprendemos que os cedros do Líbano eram
árvores poderosas e frequentemente usados na construção naval devido à sua
resistência. O profeta Isaías pôde assim falar da “glória do Líbano”. (Isaías
35:2)
Podemos nos perguntar por que o Rei Hiram
pôde se reconciliar tão facilmente com a condição inexpressiva das aldeias que
lhe foram dadas em troca de sua ajuda. No Vigésimo Segundo Grau, “Cavaleiro do
Machado Real ou Príncipe do Líbano”, o estudioso maçônico Arturo de Hoyos nos
informa:
Os tírios ou fenícios estavam sempre prontos a ajudar os israelitas nos seus empreendimentos sagrados. Os laços entre eles eram os mistérios nos quais a pessoa principal de cada nação era iniciada. Moisés [. . .] os recebeu no Egito, antes de poder se casar com a filha de Heliópolis. (Arturo de Hoyos, Ritual do Rito Escocês: Monitor e Guia, pag. 547)
Deve-se lembrar que o Rei Hirão talvez não
tenha sido apenas filantrópico quando forneceu cedros para construir o palácio
de Davi e, mais tarde, o templo de Salomão. Da mesma forma, ele pode não ter se
preocupado com as pequenas cidades que recebeu como pagamento, e não sabemos
até que ponto ele estava interessado nos mistérios esotéricos. O que sabemos é
que a amizade do rei Hirão com Israel resultou na obtenção de acesso a rotas
comerciais que beneficiaram tanto Tiro como Israel.
O
que, então, devemos pensar dos escritos do profeta Ezequiel? No livro de
Ezequiel lemos:
A
palavra do Senhor veio novamente a mim, dizendo: “Filho do homem, dize ao
príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor Deus; Porque o teu coração está elevado e
disseste: Eu sou um Deus, estou sentado no trono de Deus, no meio dos mares;
contudo, tu és um homem, e não Deus, embora ponhas o teu coração como o coração
de Deus [. . .] Porque colocaste o teu coração como o coração de Deus; Eis que
trarei sobre ti estrangeiros, os mais terríveis das nações; e eles
desembainharão as suas espadas contra a beleza da tua sabedoria, e contaminarão
o teu brilho. (Ezequiel 28: 1-2; 6–7)
Apesar desta profecia contra Tiro, o reino
duraria mais do que o reino indiviso de Israel. Na verdade, logo após a morte
de Salomão, houve alguma confusão sobre a sucessão. Com setecentas esposas e
trezentas concubinas, o rei Salomão deixou muitos filhos — sessenta, para ser
exato. Roboão, filho de Salomão, herdou o trono, mas uma revolução contra ele
liderada por Jeroboão acabou dividindo Israel em dois. Diz-se que o rei Hirão
se alegrou quando Judá, o reino restante, ficou mais fraco.
Tiro e Sidom e o resto do império
mediterrâneo oriental da Fenícia sobreviveram até 573 aC, quando o cerco de
Tiro terminou com a capitulação a Nabucodonosor, rei da Babilônia,
concretizando a profecia de Ezequiel. O cerco de Tiro por Nabucodonosor começou
não muito depois das palavras de Ezequiel contra a cidade. De acordo com
Josefo, historiador judeu do primeiro século, Nabucodonosor sitiou Tiro por
incríveis treze anos.
Contudo, Nabucodonosor não tomou a
cidade-ilha à força. Parece provável que a cidade tenha negociado a rendição
após treze anos de cerco. Ou o rei Itobal de Tiro morreu durante o cerco ou foi
entregue aos babilônios para ser substituído por seu filho Baal, que se
tornaria um governante fantoche da Babilônia. A última ideia é apoiada por uma
antiga lista de reis estrangeiros residentes na Babilônia que, como o rei da
Judéia, Joaquim, eram prisioneiros que dependiam do monarca babilônico para
sobreviver. No topo desta lista estava o novo rei de Tiro. Ironicamente, o rei
que finalmente entregou Tiro a Nabucodonosor era bisneto de Hiram e também se
chamava Hiram. (Flávio Josefo, Livro 1)
Muito pode ser obtido estudando esta vida e
legado do Rei Hiram de Tiro, lançando luz sobre a história bíblica que é tão
essencial para apreciar a tradição da Arte e dos Graus do Rito Escocês da
Maçonaria. •
Fonte: https://pubs.royle.com
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