A África é uma infinidade de sociedades
iniciáticas. São todos ritos de passagem. Entre as iniciações femininas e os
ritos de passagem para a idade adulta, poderíamos definir muitas formas.
Centrar-me-ei, portanto, no rito sem dúvida o
mais importante seja qual for o país e a tribo, uma espécie de denominador
comum em todas as sociedades africanas: o rito de passagem entre o mundo da
infância e o da idade adulta.
Simbolicamente, a criança, que até hoje
consideramos assexuada, tornar-se-á homem ou mulher e assumirá o seu lugar como
indivíduo de pleno direito dentro da comunidade.
O jovem é muitas vezes afastado da tribo por
períodos variados de tempo, durante esta separação recebe instruções sobre os seus
deveres futuros mas também deve passar por provações por vezes muito dolorosas
(privação de comida, escarificação, confinamento, etc.), testando a sua coragem
e determinação de conquistar o direito de se autodenominar “membro”.
Terminadas as provas, o iniciado jura manter
em segredo o que viveu e aprendeu, muitas vezes muda de nome, pois a criança já
não existe e o homem importante que ele se torna para todos acaba de falecer.
Durante a iniciação ele pode ser escolhido
para ingressar em uma irmandade e assim cuidar, por exemplo, do culto aos
ancestrais, de guardar as lendas e a história oral da tribo.
Tal como nas nossas sociedades secretas
ocidentais, existe uma iniciação que poderíamos descrever como mínima (aquela
que permite encontrar o seu lugar na comunidade), mas também existem “notas
elevadas” que apenas certas pessoas verdadeiramente merecedoras podem alcançar
subindo graus iniciáticos cada vez mais exigentes. Às vezes podemos encontrar
costumes que nos pareceriam completamente insustentáveis, como aqueles que
consistem em comer excrementos ou carne humana!
Se os iniciados dos “graus superiores” são
conhecidos pela tribo, o mesmo não acontece com o seu conhecimento, que não
pode ser divulgado fora de um círculo autorizado. Quem traísse o seu juramento
estaria sujeito à morte em muitas comunidades (na verdade isso nunca acontece e
os europeus que quisessem “saber” tiveram que seguir o caminho tradicional e
ser aceitos pelos mais velhos para serem iniciados. mesmo). Sabemos que certos
grupos desenvolveram uma linguagem que só os iniciados superiores falam para
poder conversar livremente na frente dos outros sem correr o risco de revelar
informações secretas.
Sabemos também que todas estas tradições
servem para preservar a história e a identidade das tribos, os seus
conhecimentos médicos, os seus conhecimentos de feitiçaria e o seu misticismo,
dos quais muitas crenças nos falam dos “espíritos dos antepassados”.
Para o mais sábio dos iniciados, é então
possível tornar-se um elo entre o mundo dos mortos e o dos vivos.
Qualquer que seja a forma destas tradições,
uma coisa é certa: a humildade está muito presente nas tribos de África. Os
jovens respeitam os mais velhos e o conhecimento é transmitido na velocidade
adequada. Quem quiser ser médium deve responder às qualidades da perseverança,
da fé... E muitos outros desejos de se transformar... Na verdade, quem entre
nós, para ter a honra de conversar com os espíritos, aceitaria sofrer ou
humilhar, privar-se de comida, doar-se totalmente à comunidade? É fato que
qualquer sociedade iniciática nos ensina que não podemos nos comunicar com o
invisível num simples desejo de “consumir do outro mundo”…
Não existem, no mundo africano (e não creio
que existam noutros lugares), “supermercados do invisível” onde bastasse querer
obter. Qualquer que seja o modo de funcionamento, tudo parte de nós mesmos, do
nosso desejo de nos aprimorarmos, de nos tornarmos um ser despojado do inútil,
um ser curioso pela sabedoria e pelo verdadeiro conhecimento, não para
satisfazer um ego, mas para servir o mundo ou sua tribo ( Na esperança de
evitar um guru sectário que nos faria acreditar que ele é algo que não é).
Fonte
: Texto publicado em 12 de dezembro de
2011 proposto por Jean no site da Alliance Spirite
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